שביל ההיפי חיבר בין מזרח למערב. כיצד עלתה התיירות בנפאל? עלייתו ונפילתו של עידן ההיפים בנפאל ועיצוב התיירות שלו...
גל של צעירים שטף את העולם בשנות ה-60 - מחפש לברוח מהחיים הקדחתניים שלאחר המלחמה. ממוקם בלב דרום אסיה, בירה קטנה, קטמנדו עד מהרה התברר כבחירה הטובה ביותר מבין הקבוצה.
מכיוון שקטמנדו שירתה אותם בהנאה נוף, בכל זאת, מריחואנה וחשיש נמכרו באופן חוקי בזול - במחיר סביר.
עד מהרה, קטמנדו נהרה עם תיירים מרחבי הגלובוס.
השמועה התפשטה במהירות על המדינה השמימית הקטנה עם פסגות גבוהות והנאה 'גבוהה' יותר. עשרות אלפי תיירים מערביים נכנסו לנפאל דרך דרך המשי.
השמיים דרך משי היה נתיב סחר עתיק שחיבר את העולם המערבי עם אסיה. עם תחילת תנועת ההיפים, המסלול קיבל גם את הכינוי 'שביל ההיפים'.
חיבור המזרח למערב: שביל ההיפי
שביל ההיפים היה מסלול שמשך הרבה מטיילים בעלי רוח חופשית, המכונה בדרך כלל היפים, שנסעו דרך נפאל וחלקים אחרים של אסיה. זה הוביל לעלייה במספר זרים עם שיער ארוך וזקן שחקרו את קטמנדו, ותרם לאווירה התוססת והמגוונת של העיר בתקופה זו.
האנשים על שביל ההיפים היו בעיקר בני 16 עד 30 ואימצו חשיבה רדיקלית וליברלית שמתנגדת למלחמה. הם אופיינו באופי החופשי והחוקר שלהם, המחפשים חוויות חדשות ואורחות חיים אלטרנטיביים.
כיכר דורבאר בקטמנדו (בסנטפור) הייתה האולטימציה של ההיפים שנסעו לנפאל דרך איסטנבול. Jhonchhe - רחוב צר דרומית לכיכר דורבר - שונה שמו לרחוב Freak - כאשר ארומה של סמים אורגניים עלתה מעל השמיים.
פריק סטריט הפך את עצמו למותג מוכר בכל העולם. מריחואנה וסמים כאלה נמכרו באופן חוקי בחנויות קטנות ברחוב פריק - וניתן היה לצרוך אותם בגלוי במתחם דורבר, ונהנה מקהל דומה.
בהדרגה הפכה קטמנדו שוקקת ומלאת חיים, עם היפים בבגדים צבעוניים ופנים תוססות.
רחוב פריק יצר ושיפר את הפוטנציאל של התיירות של נפאל - שלא הוכר הרבה לפני כן.
התקופה של 1965-1973 - עידן ההיפי - הפכה את נפאל ליעד מושלם עבור סופרים, אמנים ופילוסופים מפורסמים. אותם היפים תרמו באופן משמעותי לפיתוח האמנות, המוזיקה והספרות הנפאלית המודרנית - שלא לדבר על תיירות פורחת.
המלך המנוח של נפאל, מהנדרה ביר ביקראם שאה, קידם מכירה והפצה של תרופות פנאי כאלה במקום לאסור.
עם זרם המבקרים הזרים, נפאל שגשגה כלכלית וחברתית. אבל המגמה לא יכלה להימשך זמן רב כמו הפרז האמריקאי. ריצ'רד ניקסון לא יכול היה לבדר צעירים מערביים שעושים סמים. היוזמות של ניקסון לשים נקודה על זה מונחות.
לדעתו של ניקסון, מריחואנה, חשיש והומוסקסואלים היו אויביה של חברה חזקה. מנקודת מבט פוליטית, זה היה רק הניסיון הכושל שלו לעצור את הקומוניזם הגובר. בשנת 1972, ניקסון הודיע כי ארה"ב לא תספק סיוע צבאי, כספי או כל סיוע אחר לכל מדינה שפוטרת מכירה, הפצה וצריכה של מריחואנה.
מכאן, סוף עידן ההיפי
עקב הלחץ של ניקסון והקמת הסוכנות לאכיפת סמים (DEA) ב-1973, גן העדן ההיפי של נפאל הגיע לקצו.
השלטונות הרסו צמחים.
לא העם הנפאלי ולא ההיפים שמחו לראות את המהלך הזה מצד הממשלה. שני הצדדים זעמו על המהלך הפוליטי.
ממשלת נפאל החלה בצעדים לעצירת כניסת היפים לנפאל. כמדיניות, האומה הפסיקה להנפיק ויזות לאנשים עם שיער ארוך וזקן. היפים היו מגלחים את ראשם ומאוחר יותר מגדלים את שיערם בנפאל. למרות המאמצים הללו, פעילות ההיפית נמשכה כמה שנים.
הנה קטע מתוך ראיון ישן:
לדברי סוואמיג'י בן 56, הממשלה לא יכולה לאסור על גידול קנאביס מכיוון שזו פרנסה עבור רובם.
היפים והמקומיים היו מודאגים יותר ממה שעתיד לבוא בבירת ההיפים. לדברי סוואמיג'י בן 56, הממשלה לא יכולה לאסור על גידול קנאביס מכיוון שזו פרנסה עבור רובם. יושב בין היפים גרמנים וצרפתים, חובש כובע נפאלי (דאקה טופי), סוואמיג'י זעם, "איך הם יכולים לאסור קנאביס? קנאביס הוא הבסיס להישרדות עבור חקלאים נפאלים. הם מטפחים אורז וקנאביס באופן שווה".
לידם קיר עם הודעה כתובה שאומרת, "אסור לעשן צ'ילום כאן".
A צ'ילום, או צ'ילאם, הוא מקטרת עישון חרוט ישר העשויה באופן מסורתי מחימר או מאבן רכה.
אבל צ'ילום הושלך בקבוצה של סוואמיג'י. “מערביים מגיעים אלינו בשביל הגוון הקריר של הידע הרוחני והפילוסופי; איך נוכל למנוע אותם?" הוא הוסיף בשלווה.
שינויים סוציו-אקונומיים ופוליטיים בנפאל לאחר מכן
האיסור על מקור ההכנסה העיקרי של החקלאים הנפאלים הרעיד את נפאל. עשרות אלפי חקלאים הגיעו לסף רעב לאחר שהממשלה שרפה את חוות הקנאביס שלהם. חלקם גם נעצרו. מספר המבקרים הבינלאומיים ירד, וכך גם כלכלת המדינה.
ההזדמנות הייתה במקרה הטוב, לקומוניסטים נפאלים לדבר בעד החקלאים ולגדל את עצמם.
המפלגה הקומוניסטית, שניצלה את התלונות המקומיות, שכנעה את האנשים שבעיותיהם ייפתרו רק על ידי הפלה אלימה של הממשלה.
המלחמה של ניקסון בסמים ובקומוניזם חזרו בו. מלחמת העם המאואיסטית - המרד המאואיסט - שהחלה מרוקום-רולפה, שכונתה התקווה החדשה לשינוי, הפכה בפרק זמן קצר לכלל ארצי.
המאואיסטים, שהפכו לכוח כלל ארצי, כמעט הביאו את הכל לקיפאון במחאה בכל רחבי הארץ. כשהמלחמה המזוינת נגד המלוכה הגיעה לסיומה בשנת 2006 לאחר עשור, המדינה הייתה כבר 80 אחוז בשליטה המאואיסטית.
המאואיסטים עלו לפסגה בפוליטיקה של המדינה בכך שסיימו את המלוכה של שושלת שאה עם היסטוריה של 240 שנה. גם לאחר הופעת הדמוקרטיה בנפאל, היא נאלצה לעבור הרבה עליות ומורדות עקב שינוי הכוח המתמיד.
רחוב פריק, בחיק שכונות העוני שחזתה בכל זה, נראה היום מעט בודד.
ניתן לראות בבירור את גל השינויים לא רק במדיניות ובפוליטיקה של המדינה אלא גם ברחוב פריק.
בהליכה ברחוב פריק של ימינו, הארומה הישנה לא תעשה אף אחד "גבוה" היום. אבל כל מי מתקופת ההיפי בהחלט עדיין ירגיש שיכור.
כמה חנויות ומסעדות מתקופת ההיפי עדיין קיימות. עם זאת, 'שוקולד חם חשיש' השתנה ל'שוקו חם', ו'קפה חלב גנג'ה' השתנה ל'קפה לאטה'. והיפים התחלפו ל'היפסטרים'.
