הערפל המוקדם של הבוקר מתפזר בנוף של עצי דקל ויערות ירוקים עבותים שממוסגרים על ידי הרים מושלגים לא מכובדים. המסע הזה שעוברים אינספור תיירים מדי יום הוא אותו מסלול שעבר הסייר חירם בינגהם בסוף שנת 1911. היום אנו מתענגים על רכבת קטיפה - ואחריו נסיעה נוחה באוטובוס וטיול בין לאמות.
"זה יהיה סיפור משעמם ומלא בחזרה וסופרלטיבים אם הייתי מנסה לתאר את אינספור הטרסות, את הצוקים המתנשאים ואת הפנורמה המשתנה כל הזמן", כתב בינגהאם על המסע בספרו "העיר האבודה של האינקה".
לאחר שהרכבת מגיעה לכפר, תיירים עולים על אוטובוסים קטנים כדי להתחיל בעלייה הסופית. דרך עפר מפותלת מטפסת גבוה יותר לפנורמה של צוקים והרים דרמטיים עד שמופיע נוף עוצר נשימה. סדרה של בנייני אבן וטרסות על ראש ההר מתבהרת.
"עם הג'ונגל בחזית והקרחונים ברקע הנשגב", נכתב בדבריו של בינגהאם לפני כמעט מאה שנה, "אפילו הדרך כביכול נהייתה מונוטונית - למרות שהיא רצה בפזיזות במעלה מדרגות הסלע שנחתכו לפעמים מחוץ בצד המערה ... התקדמנו באטיות, אבל חיינו בארץ הפלאות. "
דרוש לדמיון פרוע כדי להבין כיצד כל בן אנוש יכול להתאמץ כל כך הרבה כמו האינקה כדי לבנות כאן אחוזה. עם זאת, השוכן גבוה בהרי האנדים הפרואניים, בגובה של כ -2,500 מטר מעל פני הים, בין הרים אוסרים ובאופן ממש ממש בתוך העננים הוא מאצ'ו פיצ'ו, היישוב המסתורי שהשאירו השליטים החד-פעמיים ברוב דרום אמריקה, אימפריית האינקה.
כיום מאצ'ו פיצ'ו הוא defacto עיר רפאים מרשימה. במשך כמעט מאה זה תמה וסיקרן את המלומדים והדיוטים כאחד, לאחר שהיה נושא למיתוס, לחצאי אמיתות, לבדיות וסיפורים גבוהים כאשר מספרי סיפורים מייצרים גרסאות מתחרות בדיוק למה שהיה כאן. זה אפילו היה נושא הדגל של תנועות רוחניות, מההיפים ואילך, בהם מדריכים מסתובבים באתר תיירים חסרי חשד ומאכילים אותם בסיפורים הכי לא סבירים.
התנועות הרוחניות "הם הרכיבו סדרה של אלמנטים, שחלקם לקוחים מאמונות דתיות מודרניות באנדים, אך חלקם מאמונות אינדיאניות מצפון אמריקה או ילידי הארץ", אומר ריצ'רד בורגר, פרופסור מאוניברסיטת ייל וחוקר מאצ'ו פיצ'ו מובהק, " חלקם כנראה גם לקוחים מסלטיק - ומי יודע, אולי אמונות טיבטיות. "
כאשר אנשים התעניינו באלמנטים רוחניים, מדריכי מאצ'ו פיצ'ו הפכו לשמאנים או לכמרים ילידים, אומר בורגר, שהפיקו כל מיני סיפורים שהם יודעים שאנשים יתלהבו מהם. עם זאת, בורגר מקונן על כך שרוב הסיפורים הללו קשורים מעט מאוד למאצ'ו פיצ'ו. המדריכים מספרים סיפורים על אנרגיות מיסטיות או אפילו מבצעים טקסים וטקסים.
"המדריכים במוחי הם כמו קומיקאים של Catskill. הם יוצאים מול קהל קשוח ורואים איך התיירים מגיבים לסיפורים שהם מספרים. תלוי בסוג התגובה, זה כנראה יהיה תואם את הטיפ שהם מקבלים - או לפחות את מספר האנשים שנשארים לאורך כל הסיור ולא מסתובבים. "
אפילו וולט דיסני מספר גרסה משלה לסיפור האינקה בסרט האנימציה בגדי הקיסרים החדשים. בעוד סיפורו של דיסני על הפיכתו של הקיסר קוסקו לקסם קסום הוא פיקטיבי בהחלט, בדרכו שלו, סיפור אחר עולמי אחר תורם למעמד המיתי של אומני אומן ולוחמי האינקה.
סרט האנימציה של וולט דיסני The Emperors New Groove, כמו סדרת שובר הקופות של סטיבן שפילברג, אינדיאנה ג'ונס, או אפילו התיאורים הגרפיים של מל גיבסון על הציוויליזציה המאיה הקדומה באפוקליפטו תרמו לתרבות הפופולרית להפוך את התרבויות העתיקות לאייקונים שלה. מאצ'ו פיצ'ו לא שונה.
"ברור מאוד שמאצ'ו פיצ'ו נבנה עבור האינקה פצ'אקוטי שהיה שליט יוצא דופן. הוא היה שילוב של אדם מיסטי ופוליטי מאוד ", אומר חורחה א 'פלורס אוצ'ואה, אנתרופולוג באוניברסיטה הלאומית של קוסקו," הוא בחר במקום מאוד מיוחד כמו מאצ'ו פיצ'ו כי הוא נפלא יותר מכל דבר אחר. "
"הוא שינה את דת האינקה בפרק זמן קצר מאוד, חמישים שנה, והיה מאוד גאה בפארם של האינקה. המדינה הייתה חזקה מאוד ושלטה כמעט בכל דבר. במובן זה לאינקה הייתה הנדסה חזקה וטובה מאוד. עבודות האבן שלהם היו טובות מאוד. "
הכניעה הסופית של עדויות האינקה מעידה כי בנייתו של אתר מאצ'ו פיצ'ו החלה בסביבות 1450, ונחשבים כי נטשו כ -80 שנה לאחר מכן. הספרדים המשיכו לכבוש את פרו בשנת 1532, עם הכניעה הסופית של האינקה בשנת 1572.
אתה רק צריך להיכנס לשדה התעופה של בירת פרו, לימה, ואתה מזהה במהירות את הקומה שמאצ'ו פיצ'ו הרוויח כאן. בשלטי חוצות של חברות כרטיסי אשראי לחברות נדל"ן המיסטיקה של מאצ'ו פיצ'ו הפכה לאגודה גדולה של גדול במדינה שנותרה מצולקת בגלל הכיבוש הספרדי של אדמות אלה.
"האינקה הייתה חברה שנוצרה למלחמה", אומר רודולפו פלורז אוסגליו מאוצר הנסתר פרו, יזם תרבות מקוסקו שמתפרנס באיסוף סיפורי העבר התרבותי של המדינה הזו, "הם כבשו אזורים רבים ושונים, מדרום צ'ילה, ארגנטינה לפנמה. הם היו גדולים במדע המלחמה ואפילו היו חברה שהייתה להם תקשורת נהדרת "
"החברה הייתה חברה נהדרת - בין הטובות בעולם. כשהספרדים הגיעו לכאן הם גרמו להלם גדול. כזה שעוד לא התגברנו עליו. ”
בפרו, שם ניתן לממש את העוני, מורשתו של מאצ'ו פיצ'ו והעולם החזק שיצר האינקה הם תזכורת לכך שהעם הזה היה פעם מעצמה עולמית שיש להתחשב בה.
המודעות המודרנית למאצ'ו פיצ'ו מתחילה בדמות הגדולה מהחיים של החוקר האמריקני חירם בינגהאם השלישי, שזוכה לגילוי מחדש של האתר בשנת 1911, ובאופן מילולי לשים את היישוב על המפה בעיני העולם.
העיר האבודה של האינקה בינגהאם פרסם את ממצאיו במגזין "נשיונל ג'אוגרפיק" וכתב את העיר האבודה של האינקה, סיפור שנודד ברחבי העולם; אם כי מוטרד ממה שהתגלה מאוחר יותר כמיתוסים והשערות, כמו האמונה שמאצ'ו פיצ'ו בכלל היה עיר. בורגר, שבחן מחדש את ממצאי בינגהאם, הגיע למסקנה כי מדובר באחוזה מלכותית.
"אני חושב שבינגהאם טעה", אומר בורגר, "אחת הבעיות שהוא לא הצליח להתגבר עליה הייתה שהוא הוכשר אך ורק כהיסטוריון. כך שהיה לו קשה מאוד לראות באמת בראיות ארכיאולוגיות בסיס חזק למסקנה. "
"הדרך שחשב כהיסטוריון הייתה שיש הבנה מקיפה מאוד מהדברי הימים וכי אם הוא יכול רק להתאים את מה שהוא מצא - את השרידים הפיזיים האלה - למסגרת זו, הוא יהיה בסדר. האירוניה, אם יש כזו, היא שהוא מצא את האתר שהכי קשה לעשות איתו. הוא מצא אתר שלא הוזכר, אתר שלא עניין מאוד את הספרדים. "
בינגהאם תיאר את האתר כמרכז בו חיו כמרים שעבדו לשמש עם קבוצה נבחרת של בתולות שמש. האתר אמר גם כי בינגהם היה מקום הולדתו של האינקה. אולם במהלך השנים נמצא כי אין מה שתומך באף אחת מהתיאוריות הללו.
סכסוך על אוסף מאצ'ו פיצ'ו המחלוקת המשמעותית ביותר לגבי מאצ'ו פיצ'ו היא הקרב ההולך וגובר על השרידים שבינגהאם אסף במהלך המסע הראשון שלו. החוקר העביר את הפריטים ללימוד במוזיאון פיבודי של ייל בעסקה שנויה במחלוקת שלטענת ממשלת פרואן היום הייתה יכולה להחזיר את הפריטים במהירות לאחר הלימוד. עברו כמעט מאה שנה, ופרו רוצה אותם בחזרה. למרות ההסכם בין אוניברסיטת ייל לבין ממשלת אלן גרסיה בפרואן בשנת 2007, הוויכוח הוחמר בתחילת השנה כאשר נחשף שמספר החפצים השוכנים בייל - שנחשבו במקור בשכונה של 3,000 - נאמר כעת כי להיות הרבה יותר מ -40,000.
כמו שחלק מהפרואנים רואים את זה, חירם בינגהאם היה רק פרק נוסף בעבר הקולוניאלי במדינה, לפיו חלקים מההיסטוריה והתרבות שלהם הוסרטו, שכתבו וכתבו כתסריט לרווח ותהילה של מישהו אחר.
"הבעיה היא לא בינגהאם, הבעיה היא באמת הגישה של אוניברסיטת ייל לגבי אוסף המאצ'ו פיצ'ו", אומר הארכיאולוג לואיס לומבררה, בעצמו ראש המוסד הלאומי דה קולטורה לשעבר, שמכיר היטב את המקרה, "הבעיה היא היחס ביחס למדינתי, לחוקי בפרו ובנוגע לאישור שאפשר לייצא את האוסף."
בעוד שהסכמה בעיקרון להחזרת חלק ניכר מאוספי המאצ'ו פיצ'ו, לומבררה חריג את התנאים שהציב ייל בנוגע להקמת מוזיאון לאכסון החפצים לפני שראה שובם. ייל קורא לזריקות, מרגיש לומבררה והוא לא אוהב את זה.
"תשעים שנה אחר כך הגישה של ייל טובה, אבל ... 'נחזיר את האוסף אם יש לך מוזיאון בתנאים שאני מבקש', ייל הגדול. זה בהחלט בלתי אפשרי. ”
פרופסור בורגר של ייל משיב, עם זאת, כי המדיניות המגבילה ביחס לייצוא אוספי המאצ'ו פיצ'ו הייתה בתוקף רק במסעותיו המאוחרים יותר - כאשר החוקר לא נהנה מאותן רמות תמיכה מצד ממשלת פרו. ההבנה של האוספים הקודמים, טוען בורגר, הייתה שהחפצים הועברו לארצות הברית, "לנצח".
כניסה והגעה רוב התיירים הנוסעים בטרק למאצ'ו פיצ'ו יגיעו ללימה, ואחריה טיסה של שעה ורבע לקוסקו, מה שהיה המרכז האמיתי של אימפריית האינקה. כאן סביר להניח שיתקבלו בברכה על ידי המקומיים עם תה עלה קוקה שנאמר כי הוא מקל על ההשפעות של מחלת גבהים. קוסקו והכנסיות והמוזיאונים שלה מהווים עיר יפהפייה שיש לה מורשת אדריכלית והיסטורית ייחודית שכדאי מאוד לראות. בעוד שמאצ'ו פיצ'ו הוא התכשיט שבכתר, בעמק הקדוש ישנם אתרים רבים. יש מופע אור וקול באתר הארכיאולוגי של אולנטאיטמבו, ומבצר סוצ'יהואמן המגושם.
מידע על נסיעות לפרו ניתן להשיג באמצעות PromPerú, מועצת התיירות הלאומית במדינה, Calle Uno Oeste N ° 50 - Urb. קורפאק - לימה 27, פרו. [51] 1 2243131, http://www.promperu.gob.pe
iperu מציעה מידע וסיוע למטיילים 24 שעות ביממה. ניתן להגיע אליהם בטלפון +51 1 5748000 או בדוא"ל [מוגן בדוא"ל]
נווט התרבות מבוסס מונטריאול אנדרו פרינץ הוא העורך של פורטל הנסיעות ontheglobe.com. הוא עוסק בעיתונות, מודעות למדינה, קידום תיירות ופרויקטים בעלי אוריינטציה תרבותית ברחבי העולם. הוא נסע ליותר מחמישים מדינות ברחבי העולם; מניגריה לאקוודור; קזחסטן להודו. הוא כל הזמן בתנועה, מחפש הזדמנויות לקיים אינטראקציה עם תרבויות וקהילות חדשות.
