הסנאט של הרפובליקה של איטליה אירח פרם רואט בפעם הרביעית בכנס שערך הסנאטור ארנאלדו לומוטי בשיתוף פעולה עם פיירו סקוטארי בנוכחות השר של השופט אלפונסו בונפדה והסנטור גב 'א. מאיורינו.
הכנס, שנערך בעקבותיו ברחבי העולם, הציע אפשרות לחוויה חינוכית המסוגלת לגבש אזרחים מודעים ופתוחה לתקווה לחיים טובים יותר. פרם רואט, "השגריר העולמי לשלום", הכרה שקיבל עם הפרוטוקול שנחתם בפרלמנט האירופי בשנת 2011, הקדיש את חייו למען קידום שלום, לטוב ולחינוך מחדש של "חוטאים" בבתי הכלא.
עד כה מתגאה פרם רואט בתיעוד הפגישה עם 100,000 אסירים בלמעלה מ- 600 בתי כלא בכל היבשות בכדי להעביר את ערך החופש, השתלבות מחודשת בחברה בסוף העונש ולקדם צמצום הדרגתי של פשעים עם סגירת בתי הסוהר כתוצאה מכך. עם היתרון של הקלות עלויות לממשלות.
תומך השלום פירט מחקר בן שלוש שנים שהוצג באוניברסיטת הרווארד שנערך על ידי משרד המשפטים של מדינה הודית, בו לקחו חלק 5,000 אסירים עם תוצאה מפתיעה: הירידה בשיעורי הרצידיביזם עם פחות ממאה אסירים שחזרו לכלא ב תקופה של 100 שנים וכתוצאה מכך סגירתם של 3 בתי כלא.
מחויבותו התרחבה גם לבתי כלא באיטליה: בפאלרמו, במזארה דל ואלו, בוונציה ובבתי הכלא בבזיליקטה. פונקציה "אפוסטולית" מוגדרת יותר שפרם רואט מגלה מזה עשרות שנים ומוגדרת על ידו כ"מעבר חברתי שליו "
לדברי שר המשפטים בונפדה, כל אדם שנכנס לכלא מייצג כישלון של החברה. פדיון אנשים שטעו והפיכתם לחלק יצרני הוא הצלחה. זו ההשקעה שעל המדינות להשקיע בכדי לסייע בהסרת הסיכון לרבידיביזם, שיכול גם להועיל לקהילה.
במערכת המשפט האיטלקית, הפונקציה החינוכית המחודשת של המשפט מוצאת את הכרתה באמנות, כולל 27 באמנת החוקת האומרת, "אנו רואים חיוני לקדם מסלול חינוכי שמטרתו לעורר צמיחה של מודעות בפרספקטיבה של שילוב מחדש. לחברה, שלעיתים קרובות בבסיס פעולה סוטה יש חוסר מודעות עצמית. "
הסנטור (ועורך הדין) ארנאלדו לומוטי חזר והדגיש: "העונש אינו יכול להיות מורכב מטיפול מנוגד לאנושות, אך עליו להיות בעל תפקיד חינוכי מחודש שעלינו לבצע כדי לאסיר להבין את הטעויות שנעשו ולתקן את הנטייה שלו חיים אנטי חברתיים, להתאים את התנהגותו לערכים חברתיים - דרך חינוכית מחודשת שחייבת לגרום לאנשים להבין את ההשלכות של התנהגויות מסוימות ויחסים בין אישיים.
"ביקרתי בבתי הכלא של בזיליקטה יחד עם משתף הפעולה שלי ובן זוגי לטיול פיירו סקוטרי, פגשתי את הגוף המנהל השולט בסביבות אלה וגיליתי שזה עולם בפני עצמו", אמר הסנטור לומוטי.
כל עוד כוח השלום גדול יותר מזה של אלימות, תמיד נקווה שיהיה לנו מדינה וחברה טובים יותר. הוא ציטט את דבריו של נלסון מנדלה שהוא מגדיר פסוקים המדברים אל הלב:
"תמיד ידעתי שבלב האדם יש רחמים ונדיבות. איש לא נולד ששונא את חבריו בגלל הגזע, הדת, המעמד שאליו הם משתייכים. אם גברים לומדים לשנוא הם יכולים ללמוד לאהוב, כי אהבה ללב האנושי טבעית יותר משנאה. באדם, ניתן להסתיר את הטוב אך לעולם לא לכבות אותו לחלוטין. "
הסנאטורית אלסנדרה מאורינו, העוסקת בשירותים אזרחיים, אמרה: "האסירים המכחישים את אשמתם החזירו אותי לחברה ההומרית, שם לבם ומוחם של גברים ונשים הוצפו ברגשות המוחדרים במוחם."
כיום אנו יודעים שהרגשות שלנו נולדים מבפנים ולא נזרקים על ידי אלים או שדים מחוץ לגופנו ולתודעתנו. עם זאת אנו ממשיכים להתנהג באותה צורה כמו אותם גברים ונשים המתוארים בשירים העתיקים שלא היו עצמם בביצוע דברים עליהם חזרו בתשובה ויכפרו על אשמתם לכל החיים. הם הרגישו שהם היו קורבנות הכוחות שמחוץ להם. משנתו של מר רואט "דע את עצמך" היא באמת המפתח לאיזון פנימי.
סוקרטס התעקש לקבל את המסר "טוב זה שווה את זה" ושאף אחד לא עושה טעות מרצונו החופשי. נאמר כי סגירת בתי הסוהר תורמת לחיסכון כלכלי. רואט דיבר על שברים חברתיים - יש אנשים שאמרו לו "אם הייתי מכיר את התוכנית הזו קודם, לעולם לא הייתי חוזר לכלא." מדוע לחכות לאנשים שיעשו טעויות, יפרו את הכללים הכתובים אך המסבירים בצורה גרועה, כגון: "כשאתה עובר את הגבול הזה, יש את העונש?" הפיתרון טמון בבית הספר. ללמד את ילדינו להכיר את עצמם, לחנך לאמפתיה.
מילים המגיעות מהלב המדוברות בצורה נכונה יכולות לשמש כמדרגות דרך להבנה. לדעת להקשיב למה שאחרים מרגישים, להכיר את עצמם, לקרוא את הרגשות שלהם ושל אחרים זה אומר להיות בקנה אחד עם מה שמקיף אותנו. סנקה אמר: "אנו מבלים את חיינו בטיפול במשהו אחר, שהם לא חיים, זה זמן ריק. החיים שלנו אמנם לא כל כך קצרים, אבל יש לנו זמן רב למדי לחיות, אבל אנחנו מבלים אותם אחרי דברים חסרי תוחלת. במציאות, החלק בחיים שאנחנו באמת חיים הוא הקצר. תורתו של פרם רואט צריכה ללכת לבתי ספר; אז באמת היינו סוגרים בתי כלא. אני מקווה שכולנו יכולים לחיות זמן רב יותר ולזמן ריק יותר קצר. "
חוות דעתו של עורך דין בעל שם רב, אורסטה ביזאצה טרציני
עורך הדין אורסטה ביזאצה טרציני, (OBT), שקיבל את הבקשה להביע את דעתו בנושא הנדון בסנאט, הסכים עם עמדתם של הדואגים להתאוששות החברה האזרחית של אנשים שהפרו את כללי הדו-קיום החברתי. שיש להכניסו מחדש להקשר האזרחי ועל החשיבות שיש לאזרח אפשרות להכנס לחברה בה הם מטפלים בו מרגע לידתו, בהתייחס גם לבית הספר, למשפחה.
גם כאן השיח נעשה רחב יותר, ציין את OBT, מכיוון שהוא מתייחס לאפשרות לפעול על אזרח המבוגר הצעיר בכלל. והוא הוסיף: "אנו יכולים להשפיע על אישיות או אדם באופן בלעדי בשתי דרכים: על ידי שידול לרגשיות, ואז הסתמכות על הרגש שלו, או על ידי מינוף האינטליגנציה שלו, סגל ההיגיון, על דעתו. עם זאת, קשה להסתמך יותר מדי על המוח - לא בגלל שהם לא רוצים להסתמך יותר מדי כדי להשתכנע, אלא מכיוון שהטיעונים הדורשים הנמקה אינם מתרחשים בקלות, בעוד שהרגש נגיש הרבה יותר. "
ולשאלה: מה ניתן לקחת בחשבון במצב כזה כשמדברים על רגשות, השיב: "משהו, אולי הישן ביותר שאנו יכולים לבחון ביחס למשתמש בחומר זה, תסלח לי אם אקרא לזה עניין , היא דת. כלומר יש צורך להשפיע על תחושת הדתיות של האדם מכיוון שהוא משוכנע שההתנהגות חייבת להיות חיובית, בגלל אמונות טפלות בסיבה של דחף רגשי, יש יותר סבירות שהוא ואז ניגש לחלק הרציונאלי של הנפש דרך נאותה יותר. לכן, הוא מחדש את קבלת הפנים שלו ליוזמתו של פרם רואט, לאלה שהפגינו עניין בנושא ורוצים לקחת את זה קדימה. "
והוא מחשיב את מה שהסנטור א 'מאיורינו הציע כחיובי ומוערך. עורך הדין אורסטה ביזאזה טרסיני סיכם בתפקידו כ"מרכז הליגה לזכויות האדם ", והציע את זמינותו כדי להעמיק את הנושא ולנסות להיות פעיל בתחום זה.
