- האם בכוח של הכנסייה הקתולית לתת ברכות לאיגודים חד מיניים? התשובה היא: שלילי.
- הקהילה לתורת האמונה אומרת שהיא אוהבת את החוטא, אך אין פירוש הדבר שהכנסייה מצדיקה חטא.
- הקתוליות רואה בקשר הנישואין איחוד בין גבר לאישה הפתוחים לחיים ולהולדה.
בתשובה לשאלת "דוביום" (ספק) שהושגה בפניו, הקהילה לתורת האמונה (CDF) של הכנסייה הקתולית אמרה: "איננו יכולים לראות ברכות כאלה כזכות." לכן הכמרים אינם צריכים לברך על זוגות הומוסקסואליים המבקשים הכרה דתית כלשהי באיחודם, קבע ה- CDF. האפיפיור פרנציסקוס "נתן את הסכמתו" לפרסום תגובתו לדוביום, אישר את ה- CDF.
הכנסייה לא אומרת לא נישואים חד מיניים. זה אומר לא למאורעות הטהורים כי איגודים הומוסקסואליים - בין אם הם בפועל או דה יור, המאושרים על ידי מסמך ציבורי חילוני מאוד כמו על ידי הסכם פרטי - יכולים לקבל כל צורה של ברכה מה הכנסייה הקתולית השולטת בבני עמה, אך לא במחיר של מעקב אחר מגמות המאה, דיווחה AGI.
"אנו אוהבים את החוטא, כותב הקהילה לתורת האמונה, אך אין זה אומר שהכנסייה מצדיקה חטא."
הקרדינל לואיס לדריה, מחוז המשרד הקדוש לשעבר וכותב החומר של הכחשת הברכות והערת ההסבר, השתתף בהודעה כמו גם ברגוליו עצמו ש"מהלך קהל שהוענק למזכיר הקהילה החתום. הודיע ונתן את הסכמתו. " המזכיר, לראיה, הוא הארכיבישוף של סרווטרי (אזור לאציו) ג'אקומו מורנדי.
אי אפשר לברך על חטא
בצורה המסורתית של השאלה - ה"דוביום "- והתשובה, הנה השאלה בסיכום. דוביום: "האם בכוח של הכנסייה לתת ברכות לאיגודים חד מיניים?" התשובה הייתה: "שלילי."
הסברים מפורטים עוקבים אחר מידע מסוכם כדלקמן: "הברכה, בכל צורה שהיא תהיה, אינה ניתנת להענקת בשום צורה למצב המסומן על ידי חטא, מכיוון שלא עומדים בפני זוג המאוחד בקשר הנישואין המובן כבין אדם ואישה ופתוחה לחיים ולהולדה. ואכן, אפילו לא אחד מהתנאים המוקדמים הללו מתממש. אפשר לקחת ברכה כצורה תחליפית של הכרה והשוואה, כך שהיא לא יכולה להיות. "
כל זאת על אף ש"בכמה תחומים כנסייתיים מתפשטים פרויקטים והצעות ברכה לאיגודים חד מיניים. " כמובן, "פרויקטים אלה אינם מונעים לעיתים רחוקות מרצון כן לקבל וללוות אנשים הומוסקסואליים, אשר מוצעים להם מסלולי צמיחה באמונה, כך שמי שמגלים את הנטייה ההומוסקסואלית יוכלו לקבל את העזרה הנדרשת כדי להבין ולהבין באופן מלא את אלוהים יהיה בחייהם. "
אבל זה דבר אחד ללוות, להבין ולהתקשר, ודבר אחר הוא ליצור רושם של השוואה, הצדקה, הכרה והודאה.
"כאשר מרימים ברכה על כמה מערכות יחסים אנושיות, יש צורך כי מה שמברכים יורה באופן אובייקטיבי וחיובי לקבל ולהביע חסד, על פי תוכניות האל שנכתבו בבריאה ונגלו במלואן על ידי המשיח האדון", מסביר מסמך חתום על ידי הקרדינל לדריה.
"רק המציאות שמצווה כשלעצמה לשרת את העיצובים הללו תואמת את מהות הברכה שמעבירה הכנסייה."
לכן, "לא מותר להעניק ברכה לזוגיות, או אפילו לשותפויות יציבות, הכרוכות בתרגול מיני מחוץ לנישואין (כלומר מחוץ לאיחוד הבלתי ניתן לפתרון של גבר ואישה הפתוחים בפני עצמם להעברת חיים), כמו במקרה של איגודים בין אנשים מאותו מין. "
כמובן שבמקרים מסוימים באיגודים אלה ניתן לזהות "אלמנטים חיוביים אמיתיים, אשר כשלעצמם יש להעריך ולהעריך", אך לא - ברכת הכנסייה אינה: "אלמנטים אלה נמצאים בשירותו של לא מסודר איחוד לעיצוב הבורא. "
הכרה תחליפית
נקודה נוספת באה, ועדינה במיוחד עבור הכנסייה: "ברכת איגודים הומוסקסואליים תהווה באופן מסוים חיקוי או התייחסות לאנלוגיה לברכת החתונה." כלומר: יש להיזהר מלהפוך את הברכה, הניתנת בתום לב, לחדר הכניסה לאיחוד נישואין.
זו הסיבה שאיננו יכולים לדבר על "אפליה בלתי צודקת" כלפי הומוסקסואלים. הכנסייה אינה מפלה אותם ככאלה אלא מגבילה את עצמה ל"זכירה באמיתות הטקס הליטורגי ובמה שמתאים באופן עמוק למהות "הקודש".
"כולם בכנסייה מקבלים בברכה אנשים עם נטייה הומוסקסואלית עם כבוד ועדינות, וידעו למצוא את הדרכים המתאימות ביותר, התואמות את ההוראה הכנסייתית, להכריז על הבשורה במלואה."
הומוסקסואלים "מכירים בקרבתה הכנה של הכנסייה ומקבלים את תורתה בזמינות כנה." זה לא "נכלל כי ברכות ניתנות לאנשים עם נטייה הומוסקסואלית", אלא בתנאי ש"הם מגלים את הרצון לחיות בנאמנות לתוכניות גילויים של אלוהים כפי שהציעו תורת הכנסייה. "
מכיוון שעיקר העניין (הצלב) של העניין זהה תמיד: "אנו מכריזים על כל צורת ברכה שמכירה באיגודים שלהם כאסורים", מכיוון שהכנסייה "אינה מברכת ואינה יכולה לברך על חטא: היא מברכת את האדם החוטא, כך שהוא עשוי להכיר בכך שהוא חלק מתוכנית האהבה שלה ולאפשר לעצמו לשנות אותו. "