מזה מספר חודשים התרחשו עימותים באזור מיניה במצרים בו ניצב מנזר אבו פאנה. המנזר הפך לאתר של שפיכות דמים והתנגשויות אלימות לאחרונה בין נזירים נוצרים לבדואים.
במשך מאות שנים היה אבו פאנה רק בית קברות דתי / שריד דרך כנסייה עתיק עד לאמצע שנות התשעים, כאשר הנזירים החליטו לחיות שם. הבישוף המצרי דמטריוס התעניין באבו פאנה לאחר שחפירותיו של המלומד האוסטרי הלמוט בושאוזן גילו ממצאים מעניינים. מדבר חולות המדבר של מיניה אכן הסתיר את אתר הקברים העתיק.
הנה כאשר הבעיה התחילה. התחולל מסע קרקעות ושפיכת דמים.
לדברי ד"ר קורנליס הולסמן, מזכ"ל איגוד העיתונות הזרה (FPA) בקהיר ויו"ר המרכז להבנת המערב הערבי או CAWU, העימותים הביאו לשבעה פצועים.
שלושה מהנזירים נחטפו וכשחזרו לאבו פאנה הם נפצעו. "בצד השני (המפלגה הבדואית), העימות הביא למותו של אדם. זו הייתה התפיסה הכללית לפני התביעה. זה גרם לי לחשוב שזה מקרה של עימות כתתי בין מוסלמים לנוצרים. עם זאת, עם חקירות נוספות גיליתי שהמצב התרחש מאז 2005. הייתי צריך לחשוב איך להתמודד עם בעיה זו ", אמר מושל מיניה, אחמד דיא אל דין.
אלימות עוררה בכל רחבי הפריפריה של המנזר בגלל נושאי תפיסת אדמות.
תשעה דוחות משטרה הצביעו על תוקפנות מחוללת עקובים מדם מאז 2005. המושל החל לחשוב על הנהלים שיש לנקוט כדי להשיג פיתרון רדיקלי לבעיה זו. "האם זה מספיק להגיש דוח משטרתי ולסיים כל התנגשות במושב פיוס שלאחריו אותה בעיה תחזור על עצמה, מכיוון שהסיבות הראשוניות עדיין קיימות?" שאל אל דין.
בהתבוננות מעמיקה יותר בסכסוך זה באזור המלחמה החדש סביב המנזר, אל דין מצא כפרים ופריצות חדשות. לדבריו, "מצאתי מנזר ארכיאולוגי סמוך ומסביב למנזר מצאתי אדמה מדברית שאמורה להיות הפריפריה המגוננת של המנזר, שם מתבצעות עבודות חפירה ברציפות בחיפוש אחר עתיקות אפשריות שניתן לגלות סביב המנזר." אדמה זו היא רכושה של המדינה שהוקדש למנזר על ידי מחלקת העתיקות. מאחורי המנזר והפריפריה נמצאת כנסייה גדולה, שלדברי הולסמן הנזירים מכנים את הקתדרלה שלהם בת שבע שנים ומבנים אחרים ליד בניין הכנסייה, שחלקם הם התאים המשמשים לתפילת הקהילה ולא לתפילת יחידים.
הולסמן מציין כי כמה צעדים מפריפרית המנזר היה בית קברות נוצרי. מעבר לאזור זה מתחיל שטח אדמה, שחלקים ממנו הוחזרו ועובדו. לצד האדמה נמצאת חוות דגים, כוורת ועוד חוות. "אזור זה נמצא על גבעה בגובה שניים-שלושה מטרים, הממוקם מיד מעל הכפרים. יש תיל קשור לקורות עץ המפריד בין אזורי המנזר לכפרים. גדר זו הרגה את תקוותם של תושבי הכפרים להרחיב עוד יותר את האדמה בעיניהם כהרחבה טבעית של אדמתם. הסיבה לכך היא שהם גרים באזור תקופה ארוכה והם מאמינים כי זה נורמלי להתרחב עוד בארץ [המדבר] כדי להשיב אותה או להתגורר ולאכלס. "
בשנים האחרונות האלימות הסלימה כשהבדואים מנסים לקחת את אדמתם בכוח חזרה מהנזירים שהערבים חושבים "תפסו אדמה". במצרים ישנן שלוש דרכים להשגת אדמות - אחת על ידי רכישת קרקעות מהממשלה באופן רשמי, כולל כמה ניירות / מסמכים רשמיים (שאיש לא באמת עושה על פי הולסמן מכיוון שזה קשה מאוד וגוזל זמן רב). האחר הוא באמצעות חוזי אורפי - לעתים קרובות הסכמים בכתב יד בין אזרחים, שאינם רשומים במוסדות המדינה הרשמיים ולכן אינם מוכרים על ידי המדינה. לעתים קרובות נעשה שימוש בחוזי Orfi כדי להימנע מהליכים ביורוקרטיים ארוכים ומדוקדקים של מוסדות המדינה.
הולסמן אמר כי הנזירים הקופטים תבעו את אבו פאנה באמצעות אורפי שאינו מוכר על ידי הממשלה, וגם לא הערבים או השבטים הבדואים שאוכלוסייתם מפוזרת בכל אזור מיניה. "הדרך האחרת לרכישה היא באמצעות ווד אל-יד, נוהג מקובל להשיג אדמות שנמצאות ברשות שלילית. באמצעותה, אין בעלות על האדמה, אך בכל זאת טוענים אותה ואחרי שעושים זאת במשך כמה שנים, נראה כאילו הוא בבעלותה באופן חוקי על ידי עיבוד האדמה, "אמר. לממשלה יש מגבלות על מספר הפדנים שניתן להשיג בדרך זו, מדובר על 100 פדנים לאדם. כך משפחה של חמש נפשות יכולה להשיג מקסימום 500 פדנים. הולדסמן הוסיף כי ניתן להשיג אדמות ואד אל-יד דרך אורפי לאחר שהאדמה נרשמה במשרדי הממשלה הרלוונטיים.
כל השטחים הללו הם עדיין רכוש המדינה. למנזר יש כמה מסמכים הכוללים חוזי אורפי בין חלק מהאזרחים שמכרו חלק מהאדמות הללו לנזירים. כל החוזים הללו בטלים ומבוטלים. "כל עוד המצב הוא כזה, תמיד יהיה רצון לנקום או לשנות את המציאות", אמר אלדין.
כדי לפתור את נושא הקרקעות, התקשר אל דין לכל מוסדות הממשלה העוסקים בשטח זה. ראשי המחלקות שלהם בדקו את הפיתרון הטוב ביותר לבעיה. במרחק של שלושה עד ארבעה קילומטרים מרדיוס חצי הקילומטרים של אדמה משוחזרת נמצאים חמישה או שישה תאים חדשים המשמשים את הנזירים שרוצים להתפלל בבדידות. בניית תאים אלה במקום כה רחוק מהמנזר יצרה משבר עבור החקלאים וקהילות השבט, מכיוון שהאדמה המשתרעת בין הכנסייה לתאים הבנויים עם חלקה המעובד הפכה לחלק מנכס המנזר. בעיה נוספת עלתה מכיוון שהחקלאים ואנשי הכפר לא יכלו לקבל את המצב, אמר הולסמן.
באחת הפגישות סירב ראש מחלקת העתיקות להתיר דרך בפריפריה של המנזר הארכיאולוגי מכיוון שברגע שהוא מגודר, אין לגעת בפריפריה הארכיאולוגית כדי לשמר את העתיקות הקיימות, אמר אל דין. "עם זאת, באופן אישי לקחתי את האחריות לקבל החלטה לפתוח שני שערים הפונים זה לזה בדרך שעוברת בפריפריה הארכיאולוגית. שני השערים מיועדים לכנסייה. לקחתי את ההחלטה הזו על אחריותי בידיעה שהיא מנוגדת לחוק העתיקות. " בעיקרון, חל איסור לגעת באזור זה בפריפריה הארכיאולוגית.
לבסוף, מחלקת העתיקות העריכה מחדש את שטח האדמה שהוקדש למנזר מסיבות ארכיאולוגיות. הוועדה חזרה לאזור והיא עמדה בפני דחיית המנזר יותר מפעם אחת. דחייתו של הנזיר הוגשה והופנתה לעורך הדין התובע המודאג. זה הפך את המקרה עד שהפרקליטות קיבלה את ההחלטה להקים ועדה נוספת בראשות ראש אגף העתיקות במצרים שבא וערך מחדש את הסקר של האזור, והכינה דו"ח שהפנה ליועץ המשפטי לממשלה.
מאוחר יותר הפכה לחובתה של הכנסייה להכשיר את המסמכים שיש לה על רכוש הקרקע המחודש. הצד השני, כלומר הקהילות השבטיות או הבדואים התחייבו לבסוף להחלטות, אמר הולסמן.
XNUMX מצרים עוכבו משני הצדדים, נעצרו באשמת תקיפה ורצח לאורך כל המהומה.
באמצעות חבר הפרלמנט עלאא חסנין הוזמנה לעיתונות ההזמנה של ה- HH האפיפיור שנודה השלישי והמושל אחמד דיאא אלדין לביקור במנזר אבו פאנה, העיר מלווי, בזמן שהם עדים לטקס לציון סיום המתיחות בין המנזר לשכניו. משלחת ה- FPA תהיה עדה לתחילת בניית חומה סביב המנזר.
מה לקחת מהמאמר הזה:
- He said, “I found a nearby archaeological monastery and around the monastery I found desert land which is supposed to be the protective periphery of the monastery where excavation works are continuously conducted in search for possible antiquities that can be discovered around the monastery.
- Behind the monastery and periphery is a big church, which Hulsman said the monks call their cathedral of seven years old and other buildings next to the church building, part of which are the cells used for the community prayer and not for individuals’.
- This is because they have been living in the area for a long time and they believe that it is normal to expand further in the [desert] land to reclaim it or reside and populate.
