פוליטיקאי ועורך דין מלזי בולט, זייד איברהים, הזהיר כי מדינתו הופכת לקוטבית יותר ויותר לסובלנית. בשיחה עם איגוד העיתונאים של חבר העמים ושולחן עגול בלונדון, אמר איברהים כי קיימת תפיסה כוזבת בחו"ל שמלזיה היא מדינה מתונה וליברלית, אך לדבריו זה כבר לא המקרה. מר איברהים, ששהה שנים רבות כעורך דין, פוליטיקאי וכיהן תקופה קצרה כשר בממשלה, אמר כי מלזיה הופכת לבלתי מוכרת וזונחת את המחויבויות הממושכות לחילוניות ולכבוד למערכת המשפט.
לדבריו, בתי המשפט הדתיים זוכים לעדיפות על פני בתי המשפט האזרחיים, וכתוצאה מכך הבלבול לגבי פסק הדין שולט. בתי המשפט האזרחיים לא נתפסו עוד כגורמי הצדק העיקריים. לדבריו, מעטים האנשים כיום שמכבדים את המחויבות של מלזיה לחילוניות. החברה האזרחית, שציפתה להגן על העקרונות הללו, הייתה לא מאורגנת מדי ונראה היה שהמדיה החברתית מילאה את החלל אך נטו להיות מפוצלת ולא ממוקדת.
מר איברהים הביא דוגמאות להאשמות שרירותיות של עבירות נתפסות שיש לו ניסיון אישי. בנו תרגם ספר רב-מכר מאת סופר קנדי לבהסה והואשם בגין פרסום חומרים "בניגוד לחוק האיסלאמי". במילים אחרות הספר מכיל הצהרות, השקפות או דעה שהרשות סבורה שאינם עולים בקנה אחד עם האיסלאם
מלומד מוסלמי מכובד בן 82, קאסים אחמד, הטיל ספק בכורח להסתמך על נוהלי הנביא (האדית ') כאשר הקוראן ברור בנושא. על כך הוא הואשם בגין "העלבת האיסלאם".
מר איברהים היה ביקורתי במיוחד כלפי השימוש בדת כדי להצדיק שלטון סמכותי וזו הפכה לנוהג מקובל, כי לדעתו לאף אחד לא היה אכפת. הוא הדגיש כי מדובר בבעיה רצינית עבור מלזיה. הוא האמין שחופש הדת נעשה מותנה. "אם אתה רוצה לבנות כנסייה, סביר להניח שהרשויות יסרבו להיתר אם קרוב מדי למסגד. השליטה של הרשויות על מימוש שיטות דת של לא-מוסלמים מאיימת על חופש הדת במדינה".
מר איברהים אמר כי במלזיה אפשר יהיה לפרסם משהו באנגלית אבל לא בהאסה שמדוברת על ידי רוב האוכלוסייה. לדבריו, מסרים מפיצים על ידי מחלקת ראש הממשלה עצמו במסגדים הקוראים למוסלמים לדחות דמוקרטיה, חילוניות וערכים ליברליים.
לדבריו, נושא הגזע עדיין חי עם זכויות מיוחדות עבור מלזים המהווים 65% מהאוכלוסייה. הוא האמין שהאופוזיציה, שהייתה בעיקר סינית אתנית, הייתה מפולגת מכדי להציע אתגר יעיל לכוחות אלה.
מפלגת השלטון אומנו והאופוזיציה PAS היו שתיהן בעד הקמת הודוד, קוד החוק האסלאמי. לדבריו, מלזיה היא פדרציה בעיקר בשם, למדינות יש כוח מועט יחסית. הוא האשים את האליטות בכך שלא הצליחו למנוע את שחיקת הזכויות הבסיסיות.
מר איברהים טען כי המפלגות הפוליטיות משמשות גזע ודת בכדי לתלות בשלטון. היעדר אופוזיציה מאוחדת אפשר לכוחות השלטון לברוח עם רשלנות בוטה. הוא נשאל אם מנהיג האופוזיציה, אנואר איברהים, עשוי היה לעשות שינוי אם היה עולה לשלטון. מר איברהים האמין שמר אנואר אחראי בחלקו להפצת חוסר הסובלנות והסמכותנות מכיוון שהוא לא התמודד עם כמה מהנושאים הרגישים הללו.
כמה בפגישה שאלו מדוע אין יותר הפגנות נגד שחיתות משתוללת במלזיה. מר איברהים אמר שקשה לנקוט בפעולה אם מעצמה פוליטית מתעשרת בשמה של המדינה. "אף פעם לא תופסים את הדגים הגדולים שטוענים שהם פועלים למען האינטרס הלאומי". הוא הרגיש שזה לא בסדר שפוליטיקאים בשלטון ימציאו חוקים כשזה מתאים להם.
מר איברהים התווה גורמים רבים שאפשרו למגמות השליליות לצאת ללא עוררין. הוא האמין שהתקשורת המרכזית לא יכולה לחולל שינוי מכיוון שהממשלה שלטה בעיתונים הראשיים, בתחנות הרדיו והטלוויזיה. האופוזיציה העיקרית הייתה מבוססת האסלאם, החברה האזרחית לא התארגנה, החלוקה הכפרית-עירונית, הגזע והדת הוסיפו לפסיפס האינטרסים הסותרים שהקשו על הרכבת תגובה אחידה כדי להתמודד עם מגמות אלה. מר איברהים אמר כי כוונתו הייתה לגרום לאנשים לראות את מלזיה על מה שהיא ולא להתפתות לתדמיתה המודרנית.
מר איברהים הציע שמדובר בסוגיות שחבר העמים צריך לעסוק בהן. הוא ציין כי במלזיה, כמו ברוב המדינות, אליטות שולטות בחברה ומנהלות מגעים עם המערב - כך שהחשיפה הבינלאומית עלולה להאט את התהליך.
הועבר למר איברהים כי הוא יכול להיחשב כאלאמיסטי כאשר משווים את המצב במלזיה למדינות אחרות באזור כמו תאילנד וסינגפור שתעודותיהן הדמוקרטיות יכולות להיות בסימן שאלה. השואל ציין, למשל, שחלפו שנים רבות מאז מלזיה חוותה פרעות גזע או אלימות קשה. תגובתו החריפה של מר איברהים הייתה כי לא נכון היה לחכות לפרעות לפני שננקוט בפעולה. הוא בחן את הפוטנציאל, מה היה מלזיה ומה זה נהיה. "היה לנו בסיס טוב מאוד, מערכת משפט מכובדת, חינוך ומוסדות אחרים שאנו מאבדים כעת. עלינו לטפל בזה. "
מר איברהים התייחס לדעיכה לתקופה בה היה ראש הממשלה לשעבר, מהת'יר מוחמד, בשלטון. הוא הציג את מדיניות הצבת האינטרסים המלזיים או האיסלאמיים בראש סדר העדיפויות. כתוצאה מכך, אמר איברהים, זכויות היתר הפכו לזכויות. הוא חשב שפירוק מערכת המשפט החל גם בממשלו של מר מהאתיר. הוא האמין כי יורשו של מר מהאתיר, מר עבדאללה בדאווי, היה אדם טוב אך חלש. הוא הציג מדיניות נכונה אך לא הצליח לדחוף אותם.
מר איברהים היה אומלל במיוחד על חוסר הבהירות שיש לו עדיפות, פסיקת בתי משפט אזרחיים או דתיים. הוא הביא את הדוגמה לקרב משמורת בין זוג הינדי על ילדיהם לאחר שהתגרשו. בית משפט אזרחי נתן לאישה משמורת על הילדים. הבעל לשעבר, לאחר שהתאסלם, ניגש לבית משפט בשריעה אשר העניק לו משמורת והוא לקח את הילדים. האקסית פנתה למשטרה שלא ידעה לאיזה כיוון בית משפט ללכת.
מר איברהים הביא דוגמאות נוספות לפרקטיקות שיפוטיות מפוקפקות. באחד המקרים איש צוות של מנהיג אופוזיציה מת במעצר. מנהיג האופוזיציה אמר כי הוא חושב שהאיש נרצח והואשם מיד במרד. כתוצאה מהתפתחויות אלה, אמר איברהים כי אנשים מוכשרים רבים עוזבים את מלזיה. הוא דחק, "אנחנו לא צריכים לחכות עד שקורה משהו כמו עירק. מלזיה טובה יותר ממדינות מסוימות, אך יכולה להיות טובה יותר ".
מר איברהים התבקש להסביר את הרקע לפסק הדין האחרון של בית המשפט, שלמעשה אסר על לא-מוסלמים להשתמש במילה 'אללה' בכדי להתייחס לאל. הוא הסביר כי המחלוקת הייתה שורשיה בתחילת שנות השמונים כאשר הנוצרים פנו לממשלה בבקשה לקבל תרגום של התנ"ך לשפה המקומית, בהאסה, מכיוון שנוצרים רבים במזרח מלזיה אינם דוברי אנגלית. שר הפנים דאז סירב להיתר והאשים את הנוצרים בניסיון להעמיד לדין. מגזין נוצרי נאסר על שימוש במילה 'אללה'. העורך פנה לבית משפט עליון כדי לערער על האיסור. כעת יש בלבול סביב אכיפת הפסיקה נגד המגזין. בינתיים, נוצרים במזרח עדיין משתמשים בתרגום הבהאסי של התנ"ך המיובא מאינדונזיה השכנה
מר איברהים הצביע על הסכנות האפשריות העומדות בפנינו אם לא יינקטו פעולות להחתמת הקיצוניות. הוא התייחס לדיווחים על חמושים מלזיים שנלחמים בעירק ובסוריה. הוא הזכיר לקהל שהמוח על הפצצות באלי בשנת 2002 הם כולם מלזיים. הוא הזהיר כי מתן חופש של מנהיגים דתיים קיצוניים להפיץ מסרי אלימות ושנאה עלול לגרום לתוצאות חמורות בבית.
מר איברהים בחר בחינוך כתחום דאגתי מסוים. מר איברהים אמר כי אין שליטה באיכות החינוך. בתי הספר הממשלתיים היו מרוכזים יותר במוסלמים, הסינים לא הולכים אליהם ויש בתי ספר טמיליים נפרדים. כתוצאה מכך גם מערכת החינוך מקוטעת.
כמה בפגישה בלונדון רצו לדעת אם יש מדינה חיצונית שמניעה את הרדיקליות הדתית במלזיה. למשל, האם היו כספים סעודים מימון שיטות הוראה רדיקליות? מר איברהים אמר שהוא לא היה מסוגל להצביע על אצבעותיו, אך הסביר שבמלזיה אם אתה מוסלמי אתה סוני. להיות שיא או להשתייך לכת אסלאמית אחרת נחשב מעבר לחיוור.
מר איברהים דאג להבהיר כי החשש הבסיסי שלו הוא שמלזיה הופכת אט אט למדינה סמכותית המשתמשת בדת כאמצעי להפעלת שליטה. מר איברהים האמין כי למלזיה יש מערכת משפט חזקה ומוסדות והיסטוריה של ממשל טוב וחיים הרמוניים. מטרתו הייתה להתריע בפני העולם על הירידה המסוכנת לעבר סמכותניות וחוסר סובלנות דתית במדינה עם תערובת עשויה להתפוצץ של קבוצות אתניות ואמונות דתיות. הוא היה משוכנע שאם יינקטו צעדים אולי לא יהיה מאוחר להפנות את מלזיה חזרה להיות מדינה מתונה, מודרנית וליברלית.
